Tantangan Gerakan Dakwah Kampus

Oleh : Zuhandri

Sejak Khilafah Islamiyah lenyap dan kaum Muslim seperti anak ayam kehilangan induk, umat terus tercerai berai dalam puluhan sekat negara. Terbuai  oleh ‘bagusnya’ kulit luar nasionalisme. Meskipun demikian, tekad untuk mengentaskan kaum Muslim dari realita buruk yang menjadi realita hidup mereka tidak pernah dan tidak akan terputus. Berbagai upaya kebangkitan terus dilakukan. Bermacam usaha sekuat tenaga dikerahkan untuk mengubah realita tersebut.

Oleh sebab itu, dalam usaha mulia itu, banyak harokah, organisasi, dan jamaah ditengah-tengah kaum Muslimin telah didirikan. Masing-masing telah menetapkan manhaj dan thariqoh mereka sendiri. Ada yang fokus menyerukan pada amal kebaikan dan kedermawanan. Ada yang menyerukan patriotisme dan nasionalisme. Ada yang menyerukan Jihad untuk melakukan perubahan. Ada pula yang menyerukan pada perbaikan akhlak individu. Ada juga yang berpandangan bahwa perubahan terjadi jika jamaah bergabung dalam sistem pemerintahan (kufur) lalu merubah dari dalam. Ada yang menyerukan perubahan secara bertahap. Ada pula yang meyakini bahwa perubahan dilakukan dengan metode perjuangan politik dengan jalan mendirikan Daulah Islam. Seperti yang pernah dilakukan Rasulullah hingga berdirinya negara Madinah. Dimana Daulah Islam ini yang menerapkan hukum Allah di dalam negeri dan menyebarkan Islam ke penjuru dunia.

Semua perbedaan manhaj masing-masing gerakan di atas ikut turut mewarnai kehidupan dunia intelektual. Dunia kampus. Sebab, terbukti kampus telah menjadi miniatur kehidupan negara.  Dimana kampus memiliki seperangkat sistem dan perangat lainnya. Dimana kehidupan kampus adalah kehidupan ‘keras’. Keras karena kampus layak disebut sebagai pabrik kader. Yang memproduksi kader dengan  sistem dan angka produksi yang memang sudah pasti dan jelas. Dengan pabrik kader yang beda kualitas pula, sesuai dengan ‘persaingan’ dan pertarungan politik –ala mahasiswa- pada berbagai gerakan. Yah…Gerakan Mahasiswa. Mirip dengan apa yang terjadi pada harokah (dalam skala yang lebih besar). Ada yang bergerak dengan jargon nasionalis. Ada yang bergerak atas nama sekulerisme. Ada yang bergerak dengan pandangan sosialis. Ada yang bergerak dengan cara-cara pragmatis dan kapitalis. Ada pula yang justru bergerak dengan gerakan ‘apatis’ nya -silahkan pembaca memahami maksudnya-. Namun, yang tak kalah penting, ada juga gerakan yang bergerak atas nama Islam. Dimana Islam menjadi satu-satunya azas sekaligus cerminan gerak organisasi dan kadernya.                                                      

Akibat banyaknya perbedaan cara pemikiran dan metode dari banyaknya gerakan mahasiswa, satu-satunya pilihan hidup mahasiswa saat ia mendapatkan hak intelektualitas-nya ialah dengan menceburkan diri dalam barisan gerakan mahasiswa yang berjuang atas nama Islam. Dengan kata lain, mahasiswa tersebut harus ikhlas karena Allah menjadi produk dari pabrik gerakan mahasiswa Islam yang melakukan produksinya sesuai sistem operasi dakwah kampus. Tentu bukan sembarang Islam. Islam yang dipilih adalah Islam Ideologis. Yang meyakini bahwa Islam tidak hanya Dien spiritualitas saja. Melainkan Dien  yang bisa diterapkan ke tengah-tengah umat lewat kekuasaan (negara). Yang menjadi solusi bagi problematika atau realitas buruk yang menimpa kaum Muslim.                                                

Akan tetapi, kemurnian dan kejelasan metode gerakan dakwah kampus terus menjadi prioritas yang harus terus dievaluasi dan dijaga. Mesti dipahami bahwa mahasiswa yang telah bergabung dalam gerakan mahasiswa Islam yang bergerak dengan label dakwah kampus, harus menjadi kader dakwah yang bersih pemikirannya. Kader dakwah yang tidak berpandangan kabur, baik pandangan yang bersifat administrative, politik dan pemikiran. Pandangan-pandangan tersebut wajib ditanam sedalam mungkin dengan penuh keyakinan, diterima sukarela, tanpa reserve.

Mengapa masalah di atas menjadi sesuatu yang penting dibahas? Sebab, pada tahapan dan kondisi terkini, gerakan dakwah kampus ditantang kepada penyimpangan atas pandangan internal, masukan dan nasihat dari kader dakwah maupun masyarakat kampus. Terutama saat gerakan dakwah kampus Ideologis mengalami dakwah yang berjalan di tempat, berdiri lama di depan pintu masyarakat kampus (objek dakwah kampus), dan tidak kunjung berhasil memasukinya dengan mudah. Banyak fakta yang dijadikan dalih  bagaimana ketika gerakan mahasiswa tersebut bisa masuk ke dalam pintu masyarakat kampus dan memegang kendali, langsung mengalahkan gerakan dakwah kampus. Alhasil, tak sedikit yang menafsirkan sembarang siroh Rasulullah saw. Yang mencoba bebas menakwilkan pemikiran gerakan dakwah kampus. Dampak buruk ini pun akan terjadi saat gerakan dakwah kampus berhasil membuka pintu masyarakat kampus. Akan muncul uslub yang tampak dari luar bagus namun sebenarnya bertentangan dengan apa yang dicontohkan Nabi saw.                                                        

Oleh karena itu, keikhlasan kader dakwah kepada gerakan dakwah kampus harus terus dijaga. Gerakan dakwah kampus harus menyadari semua uslub  dan sarana serta  memahami bahwa wajib berpegang teguh kepada fikroh, thariqoh, uslub-nya. Meskipun, membutuhkan waktu lama untuk menunggu di pintu gerbang masyarakat kampus. Gerakan dakwah kampus juga harus bergerak sebagai pihak berpengaruh bukan terpengaruh. Sebagai pihak yang mewarnai bukan terwarnai. Pihak yang merubah bukan yang berubah. Serta dengan kelurusan geraknya mampu menjatuhkan kepercayaan lawannya dan mampu mempertahankan nilai-nilai internalnya dengan sekuat-kuatnya.            

Gerakan dakwah kampus yang bercorak ideologis juga tidak boleh menjaga jarak dengan masyarakat kampus. Gerakan dakwah kampus harus berjuang di tengah-tengah dan bersama-sama masyarakat kampus. Setiap perkara yang dapat menjauhkan gerakan dengan masyarakat kampus harus disingkirkan. Sehingga lahir kesadaran dan pemahaman tentang problematika besar dan mendasar yang menghalanginya. Dan jalan satu-satunya untuk memecahkan seluruh problematika umat itu dengan meyakini Islam sebagai ideologi. Yang harus diperjuangkan dan diterapakan secara total. Wallahu’alam                                    

Referensi :

An-Nabhani, T. 2000. Terjun ke Masyarakat. Pustaka Thariqul Izzah : Bogor.

Za’rur. A. 2009. Seputar Gerakan Islam. Al Azhar : Bogor.

Re-Orientasi Dakwah Kampus

Oleh : Zuhandri

Dakwah Islam adalah pesan sekaligus seruan yang wajib disampaikan secara fardiyah maupun jamaah. Konteks dakwah selalu seputar hal ini, menyampaikan dan menyampaikan. Bisa dengan orasi, kontak personal/lembaga, atau menulis. Dalam konteks dakwah kampus, Lembaga Dakwah Kampus (LDK) sebagai sebuah instansi dakwah yang mempunyai peran khas dalam hal ini. Kalau pun, LDK belum ada atau belum dikontrol oleh aktivis Ideologis, dakwah kampus pun tetap wajib dilakukan. Terserah, bisa lewat perjuangan organisasi intra kampus seperti Badan Eksekutif Mahasiswa (BEM), Himpunan Mahasiswa Jurusan (HMJ), Lembaga Pers Mahasiswa dan sebagainya. Atau langsung menggunakan nama besar sebuah gerakan dakwah/harokah. Sebab, benar apa yang dikatakan Ust Abay Abu Hamzah dalam buku “Melawan Dengan Cinta”. Kebenaran tidak boleh dipandang dari jumlah pejuangnya. Karena seorang pejuang sejati, tidak akan peduli berapa jumlah orang yang bersamanya.

Gerakan dakwah kampus (LDK, Organisasi Mahasiswa, Gerakan Mahasiswa) yang memiliki fikroh dan thariqoh yang murni dan jelas dituntut menjadi lembaga pusat informasi masyarakat kampus. Di sinilah akan terlihat, peta suhu politik kampus. Siapa yang mempengaruhi. Siapa yang terpengaruh. Namun, propaganda dakwah kampus hendaklah memiliki cirri khas tersendiri. Tidak sekedar sugesti dan justifikasi publik. Tidak sekedar meramaikan kehidupan politik kampus.

Perlu dipahami, propaganda menjadi salah satu cara supaya Islam dapat diopinikan. Namun, jangan sampai ada paradigma aktivis dakwah kampus bahwa yang penting dakwah kampus tetap dilakukan. Dengan ikhlas dan sesuai tuntunan kenabian (thoriqoh). Yang penting tugas amanah dakwah sudah disampaikan. Perkara apakah propaganda tersebut bisa diterima, dibaca atau tidak, bukan urusan si aktivis dakwah kampus. Dengan kata lain, kewajiban dakwah telah ditunaikan. Biar Allah yang memberikan sebesar apa ‘pahala’ yang diterima. Cuma itu. Sungguh kurang tepat!

Dalam pertarungan pemikiran antar ideologi bahkan gerakan, propaganda yang dikehendaki tidak hanya dilihat seberapa ikhlas pelakunya melakukan propaganda. Seberapa sering diopinikan ke masyarakat kampus. Namun, yang semestinya diperhatikan adalah seberapa ideologis, efektif dan efisien propaganda dilakukan.

Demi menjaga efektifitas dakwah kampus, perlu adanya penegasan orientasi dakwah. Sehingga terjadi penyatuan persepsi dan cara pandang atas solusi yang pas terhadap fakta (probematika umat) dalam diri aktivis dakwah kampus. Siapa sebenarnya yang menjadi subjek maupun objek dakwah? Bagaimana karakteristik subjek/objek dakwah? Atau pertanyaan lain terkait subjek/objek dakwah. Namun, tentu bukan berarti dakwah yang dilakukan adalah dakwah yang “diwarnai” kondisi. Atau sesuai keinginan masyarakat kampus selaku objek dakwah. Sekali lagi tidak. Penegasan dan penyatuan orientasi dakwah ini ditujukan agar tidak ada lagi dakwah yang bersifat fanatis, egois, dan sporadis.

Dalam buku yang sama ‘Melawan Dengan Cinta’ karya Ustadz Abay Abu Hamzah, dalam dunia dakwah terdapat perbedaan orientasi dakwah itu sendiri. Yang sedikit banyak mempengaruhi jalan dakwah. Termasuk dakwah kampus. Pertama, da’i-oriented atau isi propaganda/dakwah fokus hanya pada diri pengemban dakwah. Kedua, mad’u-oriented atau isi propaganda/dakwah fokus pada diri objek dakwah. Walau semua tahu, setiap amal sholeh selalu dibalas dengan ridho Allah tetap saja perbedaan persepsi dan cara pandang akan menghantarkan pada perbedaan sikap dalam dakwah. Perbedaan sikap akan mempengaruhi kualitas dan hasil dakwah.

Jika yang terjadi ialah da’i-oriented, maka dakwah terlihat egois, sporadis dan sembarangan. Tidak ada evaluasi dalam diri aktivis dakwah kampus atas propaganda yang diopinikan. Tidak ada pertanyaan efektifkah propaganda yang telah diopinikannya? Sampai atau tidak kepada objek dakwah? Diterima atau malah ditolak mentah-mentah? Dampaknya, ada dinding tebal, ada jarak yang jauh yang dipasang objek propaganda. Dengan kata lain, objek dakwah malah lari menjauhi dakwah si aktivis. Sebenar apapun seruan propaganda.

Sungguh, penyebaran propaganda dalam aktivitas dakwah kampus ditujukan agar bisa membentuk justifikasi publik (masyarakat kampus) sesuai dengan harapan bersama. Dimana opini dan gagasan pikiran objek dakwah satu pemikiran dengan penyeru dakwah. Dimana permainan seni dalam propaganda berperan penting dalam menjalankan amanah dakwah yang ada pada setiap aktivis dakwah kampus. Sebagai agent of problem solver bagi masyarakat kampus.

Oleh karena itu, ilmu tentang bagaimana cara terbaik dalam penyampaian dakwah, bagaimana kemasan dakwah tetap mampu menjaga isi dakwah harus menjadi perkara yang selalu dipikir matang oleh diri aktivis dakwah kampus. Demi menuai kualitas dan hasil dakwah yang terbaik. Semoga cahaya Islam segera kembali terbit.  

Bergerak Karena Ideologi

Oleh : Zuhandri

Berikut ini kutipan beberapa paragraf  –dari puluhan file- yang penulis dapatkan dari pemberian seorang sahabat berhaluan sosialis. Demi menjaga kemurnian fikroh Islam, beberapa paragraph di bawah ini telah dilakukan perubahan seperlunya. Sungguh, ini kian menambah kesadaran penulis bahwa setiap aktivis dakwah/pejuang sejati juga mesti selalu bergerak karena dorongan ideologi.  

Dalam sebuah rapat organisasi, seorang kawan yang kecewa dengan ketidaktifan kawan lainnya dalam menjalankan agenda-agenda organisasi yang telah disepakati berujar, "Akar masalah dari ketidakatifan kader akibat lemahnya keyakinan ideologi." Ia pun mengutip ungkapan Vladimir Lenin, "Setiap tindakan harus dicek ideologinya."

Sang kawan ini pantas kecewa. Sebab, kekecewaan telah berkali-kali dialaminya. Agenda-agenda organisasi yang disepakati tidak berjalan karena para mantan peserta rapat itu tidak melaksanakan keputusan tersebut. Ketika diadakan rapat evaluasi, seribu satu macam alasan meluncur bagaikan air bah: sibuk kerja, tak punya ongkos, sibuk kuliah, sibuk urusan keluarga, situasi obyektif telah berubah, gejala umum gerakan dan sebagainya. Tapi, kawan kita ini tak mudah percaya dengan beribu alasan yang terus melingkar-lingkar itu. "Itu hanya alasan thok, karena agenda yang disepakati sangat minimalis, sesuai kemampuan kader. Kalau yang minimalis tak juga dilaksanakan, kenapa harus berlindung dibalik alasan teknis? Lagi pula, semua orang punya masalah masing-masing. Tapi kenapa yang lain bisa yang lain tak bisa? Ini masalah ideologi kawan. Sekali lagi ideologi!"

Definisi Ideologi

Filsuf Perancis, Antoine Destutt de Tracy (1754-1836), yang pertama kali menciptakan istilah "Ideologi" pada 1796, mendefinisikan ideologi sebagai ilmu tentang pikiran manusia (sama seperti biologi dan zoologi yang merupakan ilmu tentang spesies) yang mampu menunjukkan jalan yang benar menuju masa depan.           

Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), ideologi dapat didefinisikan sebagai,

1.        Kumpulan konsep bersistem yang dijadikan asas pendapat (kejadian) yang memberikan arah dan tujuan untuk kelangsungan hidup.

2.         Cara berpikir seseorang atau suatu golongan

3.         Paham, teori, dan tujuan yang merupakan satu program sosial politik

Secara umum, ideologi adalah pemikiran yang paling asasi yang melahirkan pemikiran-pemikiran turunan (Ismail, 1958). Pemikiran mendasar ini dalam konteks modern terdiri atas materialisme, sekulerisme dan Islam. Pemikiran mendasar yang benar tentu berisi tentang manusia, alam semesta, dan kehidupan serta apa yang ada sebelum dan sesudah kehidupan dunia; berikut keterkaitan ketiganya dengan kehidupan sebelum dan sesudah dunia ini. (Abdullah, 1990). Pemikiran mendasar inilah yang kemudian melahirkan pemikiran cabang yang memiliki seperangkat aturan. Aturan tersebut difungsikan untuk mengatur problematika manusia. Aspek politik, social, ekonomi, pendidikan, militer dan sebagainya. Dengan ungkapa yang lebih spesifik, ideologi dapat didefinisikan sebagai keyakinan rasional yang melahirkan seperangkat peraturan tentang kehidupan. (An-Nabhani, 1953)

Ada 3 ideologi di dunia, Kapitalisme, Komunisme dan Islam. Ketiga nya disebut ideologi karena,  mempunyai konsep dasar dan cara penerapannya serta bersifat menyeluruh menyangkut seluruh kebutuhan dan keperluan manusia.

Realitas Ideologi

1.    Materialism-Komunisme

Materialisme memandang alam semesta, manusia, dan kehidupan sebagai materi belaka. Alam adalah wujud tunggal yang tidak pernah diciptakan Tuhan dan manusia manapun. Ia telah ada, selalu ada dan selalu ada sebagai api yang terus menyala selamanya. (Vladimir Ilich, 1870-1924). Oleh karena itu, ideolog Komunisme pada dasarnya mengingkari keberadaan Tuhan (atheis). Keyakinan tentang Tuhan dianggap berbahaya bagi kehidupan manusia.

Dalam perspektif rasio, dengan mengingkari eksistensi pencipta, ideologi ini jelas tidak rasional/memuaskan akal. Meskipun disebutkan sebagai ideologi anti-Tuhan, pada dasarnya tetap ada naluri ‘menuhankan’ sesuatu. Faktanya, pengemban atheis komunis hanya mengalihakan pengagungan sang Pencipta menjadi ke manusia.

2.    Sekulerisme-Kapitalisme

Sekulerisme pada dasarnya mengakui keberadaan Tuhan. Namun, tidak untuk memiliki otoritas mengatur kehidupan. Dengan kata lain, sekulerisme adalah pemisahan aturan agama dalam kehidupan. Dari definisi ini tidak heran jika ideolog Kapitalisme tidak menyetujui adanya penyatuan antara agama dan negara.

Pemahaman seperti ini berdampak pada sikap manusia untuk membuat aturan sendiri. Padahal, manusia memiliki keterbatasan untuk memahami hakikat dirinya sendiri. Apalagi orang lain. Sebab, yang tahu hakikat manusia adalah pencipta manusia itu sendiri yaitu Tuhan, Allah swt.

Fakta kapitalisme bisa dilihat saat ini. Karena, ideologi inilah yang menjadi penguasa dunia. Kapitalisme telah menjalar ke banyak negara, termasuk negeri muslim. Banyak penderitaan dan penindasan karena ideologi satu ini. Ada benarnya ketika ideolog Komunisme, Marx dan Engels bicara tentang ideologi, mereka bicara dalam konteks masyarakat kapitalis. Suatu sistem masyarakat yang mereka yakini terbagi menjadi dua kelas: borjuis dan proletariat. Saat yang dibicarakan mereka, ideologi masyarakat kapitalis, mereka berbicara tentang kesadaran palsu yang mendominasi masyarakat kapitalis. “Ideologi yang dominan dalam setiap masa adalah ideologi kelas berkuasa," demikian ujar Marx. Ideologi kelas berkuasa adalah barisan para pemodal yang banyak uang, yang mampu menguasai dunia dan manusia dengan uang, yang melahirkan banyak masalah karena ketiadaan uang pada mereka yang tidak memiliki uang.

3.    Islam

Islam meyakini eksistensi Tuhan sebagai pencipta dan pengatur alam, manusia dan kehidupan. Keyakinan atas otoritas inilah yang melahirkan keyakinan bahwa Tuhan secara mutlak menjadi pembuat hukum atau aturan. Sedangan manusia hanyalah pelaksana. Dari pemahaman ini pula yang menyebabkan Islam menjadi ideologi yang rasional. Karena, selain secara akal manusia mampu meyakini eksistensi Tuhan, dengan akal pun bisa membuktikan bahwa Allah swt telah menurunakan wahyu-Nya melalui manusia, Rasulullah saw.

Dengan rasionalitas ideologi ini, Islam amat sangat wajar untuk menjadi satu-satunya solusi bagi masalah manusia yang terjadi saat ini. Sehingga, tidak wajar dan masuk akal jika ada seorang muslim yang menunda, bersabar, bahkan menolak diterapkannya kembali ideologi Islam di dunia. Termasuk di Indonesia.

Dakwah Ideologis

            Pada dasarnya, dakwah ideologis dimaksudkan sebagai seruan dakwah agar suatu ideologi (Islam) bisa diterapkan. Dakwah ideologis dilakukan dengan menjadikan Islam sebagai problem solving dan leader. Dakwah ideologis pun hanya bisa dilakukan manusia pilihan. Manusia akhir zaman, manusia terasing yang sedikit ‘jumlah’ nya namun berjuang dan bergerak atas dasar ideologi yang diemban. Yaitu, ideologi Islam.

            Tidak sekedar itu, dakwah ideologis tidak mengenal perubahan parsial dalam pergerakannya. Karena pengembannya yakin, perubahan parsial hanyalah menambah luka menjadi lebih sakit dan permanen. Pengemban dakwah ideologi tahu betul, permasalahan yang terjadi akibat tidak diterapkan sistem yang lahir dari ideologi. Sehingga, mereka sadar sekali, bahwa solusi masalah bukan dengan memperbaiki perilaku individu, mendirikan organisasi pendidikan/social, atau melakukan aktivitas social. Melainkan dengan diterapakn sistem yaitu syariat Islam dalam institusi negara Islam pula.

Demi menjalankan dakwah ideologis, sang pengemban memiliki karakteristik luar biasa. Bukan menjadi manusia biasa. Pemikirannya ideologis dan revolusioner. Sebab, negara dan sistem yang mereka rindukan adalah negara dan sistem revolusioner. Yang nantinya menerapkan dan menyebarluaskan secara menyeluruh ideologi. Jiwa ideolognya seperti mesin. Pada saat tertentu, ia mampu membakar dan memanasi sekitarnya. Dilain waktu, istirahat mereka disebabkan takut dan merasa hina pada Allah swt. Tentu karena kesadaran tinggi atas apa yang sudah dilakukan untuk dunia.

Wahai pemuda Islam…

Khilafah Islamiyah sifatnya harga mati bagi kaum Muslimin. Mulai dari ujung timur hingga barat, utara hingga selatan dunia! Khilafah Islamiyah-lah satu-satunya solusi agar ideologi Islam bisa diterapakan secara revolusioner. Oleh karena itu, demi meraih janji Allah dan Rasul-Nya, yang hendak dilakukan adalah bukan sikap menunggu, diam apalagi apatis!

Mari bergabung bersama gerakan revolusioner. Yang didalamnya ada profesi revolusioner yang telah atau sedang dan yang akan digeluti untuk membebaskan rakyat dari penindasan sistem. Kapitalisme maupun Komunisme. Namun, penghisapan kaum penindas akibat diterapkannya sistem tersebut memerlukan panduan berupa pemikiran yang benar. Oleh karena itu, Adagium Rusia berkata: " Tidak ada gerakan revolusioner tanpa teori revolusioner “, adalah benar tentunya.

Referensi :

An-Nabhani, Taqiyuddin. 1953. Nizham alIslam. t.p, al Quds

Iskandar, Arif B. 2010. Tetralogi Dasar Islam (Pelengkap ‘Materi Dasar Islam’). Al-Azhar Press : Bogor.

Siauw, Felix. 2009. Ideologi dan Ideolog.ppt

_______.  2008. Tentang Ideologi.doc

Dakwah Kampus; Antara Tuntutan dan Kewajiban

Oleh : Zuhandri

Fakta & Derita

Disadari atau tidak, dunia sedang dijajah ideologi kapitalisme. Setelah hancurnya Khilafah Islamiyah (1924) dan runtuhnya  komunisme (akhir tahun 80-an), virus ideologi setan kapitalis-sekuler terus disebar ke seluruh negara di dunia, termasuk Islam. Bahkan, ada sindiran bahwa negeri Muslim lebih sekuler dibanding negeri kafir. Ini disebabkan kekuatan Ideologi Islam tidak lagi diperhitungkan dunia. Padahal, ideologi Islam telah dicatat sejarah sebagai satu-satunya ideologi selama 1400 tahun pernah menguasai 2/3 dibawah institusi Daulah Khilafah. Namun, sekarang berputar 180^o. Islam lemah di segala bidang. Umat tak kuasa menahan serbuan pemikiran dan budaya yang bertentangan dengan aqidah Islam.

Kini, secara sistemik seluruh aspek kehidupan telah terpengaruh ideologi asing tersebut. Dalam sistem sekuler lahirlah bentuk sistem/tatanan yang jauh dari nilai-nilai agama. Akibat sekulerisme, dibidang ekonomi, sudah berkembang ekonomi kapitalistik. Bidang politik, berkembang perilaku politik pragmatis, kompromis, oportunis. Di bidang budaya, umat Islam cenderung hedonis. Kehidupan sosial egoistik dan individualistik. Sikap beragama yang sinkretistik serta paradigma pendidikan yang materialis. Dalam sistem pendidikan, dibahas bagaimana kualitas produk sistem tersebut. Sistem pendidikan yang terpengaruh ideologi kapitalisme-sekuler, tidak akan memberikan ruang yang cukup bagi agama. Sebab agama bukanlah sesuatu yang penting dalam kehidupan. Oleh karena itu, out put sistem pendidikan seperti ini, hanya akan memproduksi manusia yang pandai secara akademis. Tapi, dangkal dalam pemahaman agama. Out put sistem ini akan mencetak manusia yang sekuleristik, materialistik, oportunistik, dan individualistik. Memang manusia seperti ini akan bisa ‘hidup’, namun jelas bukan ‘hidup yang benar’.

            Dalam sistem pendidikan sekuler seperti yang terjadi sekarang, sukses tidaknya seorang pembelajar –dalam hal ini mahasiswa- tentunya hanya akan diukur berdasarkan indikator-indikator akademik semata yang kering dari aturan agama. Meskipun dangkal dalam pemahaman agamanya, mahasiswa tetap dikatakan sukses jika studinya diselesaikan dalam tempo sesingkat-singkatnya. Walaupun bodoh dalam tsaqofah Islam, mahasiswa bisa disebut sukses jika indeks prestasi yang diraih mendekati angka 4,0.  Apakah manusia seperti ini yang dikehendaki dunia dan Islam? Apakah manusia tipe ini yang layak menjadi barisan terdepan dalam upaya melanjutkan kehidupan Islam?                                                  Sungguh, Islam telah menetapkan tujuan dalam sebuah proses pendidikan, yang hanya bisa dicapai bila sebuah sistem pendidikan didasarkan pada ideologi Islam, bukan ideologi kapitalisme. Maka, tujuan pendidikan Islam ialah terbentuknya kepribadian Islam (Syakhshiyyah Islamiyyah) yang dibekali dengan berbagai ilmu dan pengetahuan yang diperlukan dalam kehidupan.

Mahasiswa; Objek Dakwah Strategis

            Ditinjau dari struktur sosial kemasyarakatan, mahasiswa  dan kampus  merupakan satu kesatuan sistem  yang  mempunyai  peranan penting  dalam perubahan sosial dan peri-kepemimpinan di  tengah-tengah masyarakat (Yusanto, 2000).                                                  Dilihat dari faktor usia, (1)  mahasiswa  merupakan kelompok  masyarakat  yang berusia muda. Dari  segi  potensi  manusiawi  (2) termasuk memiliki taraf  berfikir di  atas rata-rata. Pada usia semuda itu masih terbuka peluang bagi  perkembangan  dan perubahan besar di masa datang.  Termasuk kepribadiannya. Kendati perubahan yang  sangat  drastis dan mendasar bisa pula  terjadi  pada  usia lanjut.            Mahasiswa  juga merupakan (3)   sosok manusia  yang  idealisme, suka berpihak pada suatu hal yang  diyakini  kebenarannya atau sesuatu yang ia minati. Bahkan tak jarang mahasiswa mau  memberikan seluruh yang dimilikinya demi keyakinannya. Terlepas apakah itu  benar atau salah menurut Islam. Mahasiswa pun (4) memil­iki  kecenderungan terhadap perubahan keadaan masyarakat. Mahasiswa tidak menyukai kemandegan dan kemunduran. Sebab, yang dirasakan tidaklah sesuai dengan dorongan jiwa muda  yang penuh bara semangat gejolak idealisme.                            Masalahnya, akibat semangat super tanpa kendali, mahasiswa kadang hanya sekedar mengingin­kan perubahan semu. Terserah, perubahan tersebut benar-benar menghasilkan kebaikan atau keburukan. Pendek kata, pokoknya asal berubah. Perubahan ini lah yang terjadi berulang kali di negeri besar seperti Indonesia. Mulai era Soekarno hingga SBY, tuntutan perubahan terus diteriakan mahasiswa dan kaum intelektual. Namun, apa yang terjadi? Masalah tak kunjung usai. Justru masalah kian bertambah dan rumit. Mengapa? Sebab, selama ini perjuangan mahasiswa hanya berorientasi penyembuhan luka luar. Bukan pada penyelesaian penyebab luka. Hasilnya, tuntutan yang ada sebatas seruan ganti rezim penguasa. Padahal, saat kita menganalisis berbagai masalah bangsa, sesungguhnya akar masalahnya terletak pada bobroknya sistem yang diterapkan di negeri ini. Akibat salahnya paradigma mahasiswa, tak jarang idealisme mahasiswa mudah dibayar oleh uang dan kekuasaan. Sehingga, wajar jika banyak masyarakat memvonis perjuangan mahasiswa sama dengan partai politik peserta Pemilu demokrasi di negeri ini. Arah perjuangan yang abu-abu, pragmatis, kompromis dan oportunis.                                                                                     Akan tetapi, tidak sedikit mahasiswa yang mampu  menggambarkan  secara jelas perubahan yang hakiki dan berani mematahkan pemikiran yang salah.  Dengan kebiasaan berpikir mendalam,  kekuatan   nalar, dan imajinasinya menghantarkannya  menjadi pemikir-pemikir muda  ideologis. Mahasiswa jenis ini tidak hanya menjadi menjadi agent of change. Melainkan, agent of problem solver. Begitu istilah penulis pinjam dari Ustadz Agung Wisnuwardana tatkala menyebut generasi mahasiswa cerdas dan ideologis ini.                                Usia  muda mahasiswa  memberikan  peluang  pengembangan diri, mengasah  dan menajamkan  pemikiran. Perjuangan menegakkan idealisme tidak berhenti  hanya saat ia menjadi mahasiswa. Tapi berlanjut pada kehidupan pasca kampus. Pembinaan intensif yang diterima sejak mahasiswa, melahirkan sikap konsisten pada ideologi yang diemban. Ide dan pemikiran yang lahir dari ideology disebar dengan berbagai cara. Saat semua itu telah dilakukan, terjun ke masyarakat adalah harga mati. Walau rintangan dan kesulitan menantang setiap perjalanan. Justru, semua  kesulitan menambah keyakinan pergerakan dan perjuangan. Inilah figur manusia yang memiliki kredibilitas ide diakui secara obyektif  oleh  ma­syarakat.     Pada akhirnya, setelah melihat peluang dakwah yang sangat besar, dapat dikatakan kampus dengan mahasiswanya memiliki  posisi yang amat strategis bagi perubahan masyarakat dan bangsa dimasa mendatang. Kelompok ideologis pun sadar betul di dalam kampus didapatkan tunas muda yang bisa dibina menjadi pengikut dan pejuang setia ideologi kelompok tersebut. Kampus ibarat tanah, lahan paling subur untuk penanaman ideologi. Tidak cuma penanaman tapi juga panen. Dan kampus, sebagai lahan pertanian tadi, terbuka untuk segala macam benih yang saling bertentangan sifat  hidupnya sekalipun.

Dakwah Kampus; Tugas Siapa?

Tugas siapakah itu?

SIAPA SAJA, dan TAK SEORANG PUN. Ada tugas penting untuk dikerjakan dan SEMUA ORANG diminta melakukannya.  SEMUA ORANG yakin bahwa SESEORANG akan melakukannya.  SIAPA SAJA bisa melakukannya, tetapi TAK SEORANG PUN yang melakukannya. SESEORANG menjadi marah tentang itu, sebab ini tugas SEMUA ORANG. SEMUA ORANG menganggap bahwa SIAPA SAJA dapat melakukannya, tetapi TAK SEORANG PUN yang menyadari bahwa SEMUA ORANG tidak akan  melakukannya. Akhirnya, SEMUA ORANG menyalahkan SESEORANG ketika TAK SEORANG PUN melakukan apa yang bisa dilakukan oleh SIAPA SAJA.

(dikutip dari Dr. Hisham Yahya Altalib dari bukunya Panduan Latihan Bagi Gerakan Islam, 1999)

Kisah di atas amat relevan dan tampaknya akan selalu up to date  bagi perubahan, perbaikan dan kinerja pergerakan. Terlebih bagi suatu organisasi yang telah nyata-nyata mengidentikkan diri sebagai wahana dakwah. Jika sekelompok mahasiswa sudah bersatu membentuk kelompok pergerakan, maka upaya ini membuktikan bahwa harapan Islam itu masih ada. Tergantung bagaimana dan siapa yang mewujudkannya.

Dakwah  kampus adalah  gerakan atau upaya  terus  menerus  mengajak mahasiswa/kaum intelektual  ke jalan Allah. Dakwah kampus berupaya merubah pikiran, perasaan dan  tingkah laku mahasiswa dari jahiliah kepada Islam,  atau  dari yang kurang Islami menjadi lebih Islami hingga terbentuk  tatanan masyarakat  kampus Islam.  Dakwah kepada mahasiswa kafir  bertujuan  untuk merubah  aqidahnya menjadi aqidah Islam. Sementara  kepada  muslim, dakwah bertujuan untuk meningkatkan iman serta ketaatannya pada  aturan  Allah. Dakwah semacam ini  dapat dilakukan  secara perorangan (fardiah), tapi tentu akan lebih efektif bila dijalan­kan secara berkelompok (jama'iyah). Yang paling tepat  dijalankan oleh  negara (daulah).  Selama kehidupan Islam belum tegak, termasuk di kampus, nilai-nilai  utama Islam tidak akan sepenuhnya terwujudkan. Mahasiswa akan hidup dalam nilai-nilai jahiliah. Secara alami justru berefek pada dangkalnya aqidah dan lemahnya ketaatan pada syara’. Namun, perlu ditegaskan. Akibat ramainya masalah yang melanda negeri, dakwah tetap bukanlah tuntutan hidup. Sehingga, ketika masalah selesai, berakhir pula aktivitas dakwah. Tapi, dakwah adalah kewajiban. Banyak dalil yang menyebutkan wajibnya dakwah fardiyah dan jamaah.

Selanjutnya, tatkala aktivitas dakwah kampus telah dilakukan maksimal. Berjalan sesuai rel dakwah Rasulullah saw. Bergerak sesuai sistem dakwah yang telah dirintis sejak awal. Berhasil mencetak kader militan idealis dan sistem yang ideologis, maka akan tercipta suatu masyarakat yang Islami. Masyarakat yang terdiri atas kumpulan perasaan, pemikiran dan aturan. Mulai dari yang nyeleneh hingga yang sejalan dengan Islam.

Walhasil, jika dakwah kampus berjalan “super sukses” di seluruh kampus dan setiap kampus tersebut “super sukses” diratakan oleh pergerakan mahasiswa ideologis, maka Insya Allah, rezim dan sistem yang selama ini dinanti-nanti akan segera terwujud. Segala lelah, keluh kesah, luka dan derita mahasiswa ideologis akan dibayar dengan kenikmatan dan kemuliaan hidup yang diridhoi-Nya. Amin. Wallahu’alam                                                                                     

Khatimah

“Serulah  (manusia) ke jalan Tuhanmu (Islam) dengan hikmah                                dan pelajaran yang baik  dan bantahlah mereka dengan cara yang baik”

QS. An Nahl: 125